Kyrkomötet sa ja till överenskommelse med Equmeniakyrkan

Svenska kyrkans kyrkomöte sade med klar majoritet på tisdagsförmiddagen ja till den ekumeniska överenskommelsen med Equmeniakyrkan. Beslutet föregicks dock av en debatt där flera kritiska röster hördes.

Överenskommelsens stora stötesten har varit dopsynen. Församlingar med baptistiska rötter vill vara fria att troendedöpa sina medlemmar, även om de är barndöpta. Svenska kyrkans tvekan inför detta har också gjort en del Equmeniakyrkliga kritiska till förslaget, som ändå antogs på Kyrkokonferensen i våras.

Nu ville delar av Svenska kyrkans kyrkomöte inte godkänna överenskommelsen, som gör det möjligt att teckna lokala avtal mellan församlingar i de båda kyrkorna. 

Inför kyrkomötets beslut sade bland annat Dag Sandahl från Frimodig kyrka (FK):

– Equmeniakyrkan och Svenska kyrkan kan inte teckna en överenskommelse eftersom det i Equmeniakyrkan finns församlingar med baptistisk bakgrund, som inte godkänner barndop. Equmeniakyrkan måste lösa sina meningsskillnader innan vi kan teckna en överenskommelse.

Även Ola Isacsson från Posk (Partipolitiskt obundna) vände  sig emot överenskommelserna om att Svenska kyrkan kan ingå lokala avtal, trots att visssa församlingar inte godkänner Svenska kyrkans dop och kan döpa om barndöpta personer.

– Vi skulle kunna ha avtal med en del av Equmeniakyrkan, den gamla Missionskyrkan, men inte med den som består av de tidigare baptisterna – detta splittrar Equmeniakyrkan.

Daniel Tisell (C), som representerar ekumenikutskottet, berättade att den ekumeniska överenskommelsen kommit till på Equmeniakyrkans initiativ och att det finns en medvetenhet om skillnaderna. 

Biskop Per Eckerdal, Göteborgs stift, betonadeatt det inte handlar om en full kyrkogemenskap, just på grund av dopsynen.

– Men båda kyrkorna är delar av Kristi kyrka i världen och båda är kallade att vittna. I huvudsak innebär det att kyrkorna vill utveckla och stärka ekumeniska relationer och, där förutsättningar finns, teckna avtal. Frågan om dopet påverkar förstås förutsättningarna för samverkan. Omdop ska inte accepteras.     

Fredrik Sidenvall (FK), menade att man bör säga nej till överenskommelsen för att inte bidra till splittring inom Equmeniakyrkan.

– Vi tror på frälsning genom Kristus, men vi har också den episkopala ordningen.

På det svarade Daniel Tisell att Equmeniakyrkan måste ta ansvar för sin egen enhet, eftersom de önskar samarbetet.

Lars-Ivar Ericson (C), ville bifalla förslaget om överenskommelsen mellan Svenska kyrkan och Equmeniakyrkan. Argumentet: det är dags att sluta tänka på det som skiljer människor.

Till slut antogs beslutet med överväldigande majoritet. Det blev ingen rösträkning, men votering. Men bara 15-20 personer reste sig till stöd för motionen av Ola Isacsson från Posk (Politiskt obundna i Svenska kyrkan) som ville säga nej till överenskommelsen och istället be kyrkostyrelsen komma tillbaka med ett förslag till samverkan med alla församlingar i Equmeniakyrkan.

Därmed var samarbetsavtalet ett faktum.

Kristoffer Morén

Per Erik Lund

 

 

LÄGG TILL NY KOMMENTAR

Grundläggande

  • Allowed HTML tags: <em> <strong> <ul type> <ol start type> <li> <p> <br> <a href hreflang>
  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Missing filter. All text is removed

kommentarer

  • Lines and paragraphs break automatically.
  • Allowed HTML tags: <br> <p> <strong> <em> <a href> <ul> <li> <ol> <blockquote> <img src alt data-entity-type data-entity-uuid>
  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.

Filtered HTML

  • Web page addresses and email addresses turn into links automatically.
  • Allowed HTML tags: <a href hreflang> <em> <strong> <cite> <blockquote cite> <code> <ul type> <ol start type> <li> <dl> <dt> <dd>
  • Lines and paragraphs break automatically.
Jenny Dobers
Inom Equmeniakyrkan praktiseras och erbjuds både barndop och troendedop. Båda traditionerna är högst levande och viktiga för oss och jag är stolt över att vara del av och företräda denna bredd. Mitt svar handlade naturligtvis inte om att förringa det baptistiska bidraget i Equmeniakyrkan. Jag uttryckte bara min känsla av att det vanligaste är att de som troendedöps inte tidigare varit barndöpta.
Thomas Kazen
Hej, Så här fick lära mig av baptistiska bekanta för MÅNGA år sen: Baptister hävdade förr att det var FEL att inte döpa om människor som var barndöpta. Men allt eftersom förståelsen växte för att ärliga kristna människor kan komma till olika teologiska slutsatser utifrån olika tolkningar av skriften, och i ekumenisk respekt för andra, så började många baptistförsamlingar ta in barndöpta medlemmar UTAN OMDOP. Och det ansåg dessa baptister INTE ALLS hotade den baptistiska dopsynen, som ju fortfarande var att dopet borde tas emot som ett fritt val. Men TOLERANS och RESPEKT gjorde att man ansåg att omdop inte behövdes. På denna grund kunde det ekumeniska arbetet fortsätta och med en sådan ÖPPEN BAPTISTISK dopsyn var en sammanslagning med metodister och missionare inget problem. Att hävda omdop vore ju att UNDERKÄNNA andras tro och det ville man inte. Så uppfattade jag den ekumeniska baptismen. När Equmeniakyrkan bildades var väl detta en självklar bakgrund? Eller gick man samman med kristna vars tro man underkände? Troendedopet kommer alltid att ha en självklar plats. Problemet är att somliga underkänner barndopet. Det blir besvärligt i samarbete med Svenska kyrkan. Thomas Kazen