I ett avvisningsbeslut pekar Migrationsverket ut Equmeniakyrkan och Pingst som sekter.
I beslutet som rör en iransk familj som konverterat till kristendomen kan man läsa att "han uppvisar bristfälliga kunskaper om den kristna läran." Migrationsverkets försök att avgöra genuiniteten i asylsökandes kristna tro med hjälp av kunskapsfrågor är sedan tidigare starkt ifrågasatt. Familjen har enligt Equmeniakyrkan i Borgstena varit flitiga gudstjänstbesökare och haft sina fyra barn i församlingens barnverksamhet.
Men i beslutet ifrågasätts även detta.
"Han har anfört att han tillhör Equmeniakyrkan. Trots detta bedriver han även aktiviteter i en Pingstkyrka i Borås. Migrationsverket konstaterar att det rör sig om två olika sekter".
Att familjen också varit verksam i pingstkyrkan som ligger ett par mil bort förklaras med att församlingen anordnar bibelstudier på farsi, som skänker familjen språklig gemenskap och fördjupning i tron. För den som känner det ekumeniska landsskapet i Sverige är det inget ovanligt att röra sig mellan olika församlingar.
Men att Migrationsverket stämplar Sveriges två största frikyrkosamfund med cirka 150 000 medlemmar över hela landet som sekter väcker känslor.
"Att beskriva Equmeniakyrkan och pingstkyrkan som sekter är okunnigt och respektlöst. Det visar på fortsatt behov av nära kontakter med Migrationsverket inte minst gällande utbildning av deras personal, säger biträdande kyrkoledare Olle Alkholm i en kommentar till Sändaren.
Källa: Tidningen Dagen.
Philip deCroy
LÄGG TILL NY KOMMENTAR
2 Katolska kyrkans katekes slår i § 460 fast att vi är gudar!
EK:s ”§ 460” finner vi i fjärde stycket i denna länk, där det står:
”Genom inkarnationen blev Gud i Jesus Kristus människa för att gudomliggöra människan”.
Om detta nämns ingenting i ”Teologisk grund”!
Anmärkningsvärt är att denna försåtliga formulering smugits in i ett dokument som i övrigt slår in öppna dörrar. Anmärkningsvärt är också att detta dokument är det enda som finns tillgängligt från samtal med en kyrka vars teologi avsevärt skiljer sig från frikyrklig teologi. Är övriga resultat av samtalen hemliga?
Med detta ställningstagande har EK:s ledning gett sig in på gnosticismens tassemarker. Har de folket med sig?
Frågan uppstår om dokumentet "Teologisk grund" är en vacker yta som kyrkoledningen håller upp inför allmänheten, samtidigt som man i det fördolda gör teologiska ställningstaganden som inte är i överensstämmelse med EK:s egna grunddokument?
3 Formuleringarna om nattvard i ”Teologisk grund”, sid 6, är tolkningsbara.
I överenskommelsen med SvK, sid 28, slår man däremot tydligt fast att Svenska Missionskyrkan (SvM) uttryckligen talade om realpresens, alltså att brödet och vinet blir Jesu fysiska kropp och blod.
Detta är i överensstämmelse med bl.a. §§ 1375 och 1376 i RKK:s katekes.
I SvK:s utlåtande om SvM:s handboksförslag (Dnr Ks 2002:939) anser SvK att: ”Intentionen att närma sig formuleringar som är likartade med Svenska kyrkans ordningar i dop, konfirmation, vigsel, begravning och ordination har uppnåtts i hög grad”.
Något frikyrkosamfund har mig veterligt inte tillfrågats!
Frågan kvarstår: Är Equmeniakyrkan ett frikyrkligt samfund, eller ”Svenska kyrkan light” eller rent av en gnostisk sammanslutning i kristen förklädnad?
2 Katolska kyrkans katekes slår i § 460 fast att vi är gudar!
EK:s ”§ 460” finner vi i fjärde stycket i denna länk, där det står:
”Genom inkarnationen blev Gud i Jesus Kristus människa för att gudomliggöra människan”.
Om detta nämns ingenting i ”Teologisk grund”!
Anmärkningsvärt är att denna försåtliga formulering smugits in i ett dokument som i övrigt slår in vidöppna dörrar. Anmärkningsvärt är också att detta dokument är det enda som finns tillgängligt från samtal med en kyrka vars teologi avsevärt skiljer sig från frikyrklig teologi. Är övriga resultat av samtalen hemliga?
Med detta ställningstagande har EK:s ledning gett sig in på gnosticismens tassemarker. Har de folket med sig?
Frågan uppstår om dokumentet "Teologisk grund" är en vacker yta som kyrkoledningen håller upp inför allmänheten, samtidigt som man i det fördolda gör teologiska ställningstaganden som inte är i överensstämmelse med EK:s egna grunddokument?
3 Formuleringarna om nattvard i ”Teologisk grund”, sid 6, är tolkningsbara.
I överenskommelsen med SvK, sid 28, slår man däremot tydligt fast att Svenska Missionskyrkan (SvM) - som nu är mest tongivande inom EK - uttryckligen menar att brödet och vinet blir Jesu fysiska kropp och blod.
Detta är i överensstämmelse med bl.a. §§ 1375 och 1376 i RKK:s katekes.
I SvK:s utlåtande angående dåvarande SvM:s handboksförslag, 2003, (Dnr Ks 2002:939) anser SvK att:
”Intentionen att närma sig formuleringar som är likartade med Svenska kyrkans ordningar i dop, konfirmation, vigsel, begravning och ordination har uppnåtts i hög grad”.
Synpunkter från något frikyrkosamfund har, mig veterligt, aldrig inhämtats!
Frågan kvarstår: Är Equmeniakyrkan ett frikyrkligt samfund, eller ”Svenska kyrkan light” eller rent av en gnostisk sammanslutning i kristen förklädnad?
Svar önskas fortfarande!